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믿음의 종류 “믿음”은 모두 같은 것일까? 위에서 살펴 본대로 성서가 사용하는 “믿음”과 일반적인 의미의 “믿음”에는 차이가 있음을 볼 수 있다.
Source: blog.daum.net
Date Published: 4/3/2021
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주제별 말씀요약 100 / 믿음의 종류
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믿음의 종류
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- Author: 맥반석 : 성경의 핵심
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- Date Published: 2021. 9. 23.
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믿음의 종류
믿음의 종류
“믿음”은 모두 같은 것일까?
위에서 살펴 본대로 성서가 사용하는 “믿음”과 일반적인 의미의 “믿음”에는 차이가 있음을 볼 수 있다. 곧 성경은 그들의 신앙의 대상 (하나님, 예수 그리스도)에 관련된 경우에로 한정된 것을 본다. 아주 드물게 그 신앙의 대상에 대한 믿음을 돕는 역할을 맡은 사람에 대한 믿음이 있다. 곧, 구약의 경우, 모세를 위시해서 선지자들에 대한 믿음이 그것이다. 그러나 예나 오늘이나 선지자들이나, 신앙의 공동체인 교회나 성당에서 하나님과 예수 그리스도에 대한 신앙을 격려하는 목사, 신부, 교황등 그외 지도자들에 대한 신뢰로서의 믿음은 궁극적으로 절대자에의 신앙을 향상하는 목적으로만 의미를 갖는다.
기독교중에는 카톨맄을 비롯해서 희랍정교회, 러시아 정교회등에서 교회가 선정하는 성인들에 대한 믿음, 곧 성인들의 믿음이 대부분의 인간의 약한 믿음을 도와 줄 것이라는 의미도 있으나 이는 성경이 확실하게 정의하지 않은, 그들 전통에 의한 풍습에 근거한 믿음이다. 어떤 인간을 믿는것과 절대자를 믿는 것과는 본질적으로 다른 것이다. 이것을 혼동하게해서 절대자에의 신앙을 사람에게로 오게 하는 것들이 바로 사이비종교가 되는 것이고 이단이라는 부류의 전형이 된다.
인간관계에서의 믿음은 반신반의(半信半疑)도 가능하고 또 이것은 지혜의 하나이기도 하다 (유대인들의 지혜집인 탈무트에는, 어떤 훌륭한 사람을 만나거든 존경을 표하되 깊히 의심하라고 조언한다.) 또는 오히려 완전히 불신하면서 믿어주는 척해서 상대방을 이용할 수도 있다.
믿음이라는 자체가 불신과 혼합되지 않는다는 점에서, 위에서 살펴 본 의미의 믿음외에, 성경은 또 다른 범주의 믿음을 언급하고 있다.
– 적은 믿음/큰 믿음
성경은 생활에서 염려와 근심하는 사람을 믿음이 적은 자라고 말한다 (마 6:30). 신앙한다면서 인생 문제에 당면했을 때, 무서워 하는 사람을 믿음이 적은 자라고 예수는 불렀다 (마 8:23-26). 신앙한다며서 두려워하는 사람에게 예수는 왜 의심하는냐면서 역시 믿음이 적은 자라고 하였다 (마 14:28-32). 이와 반대로, 예수 그리스도는, 이방인인 로마 장교가, 자신의 종의 불구됨을 현장에 갈 필요없이 단지 예수의 말만으로도 고칠 수있다고 믿고 간청하는 그의 신앙심을 “큰 믿음”이라고 하였다((마8:5-10). 또한 역시 이방인인 한여인이 귀신들려 고생하는 딸로 인해서 예수에게 간구하였으나 그의 거부에 좌절하지않고 오히려 예수를 설득하는 믿음을 보며 그과부가 큰믿음을 가졌다고 칭찬하면서 그딸을 고쳐 주었다 (마 15:21-28)
– 믿지 않음/믿음의 결핍
믿음에 반대되는 것은 믿지 않음 또는 믿음의 결핍이다. 믿지않는 사람들의 모임에서는 예수님도 기적을 일으킬 수없었다 (막 6:1-6). 예수님은 그의 부활을 본 증인들의 말을 믿지않은 그의 제자들을 믿음을 결핍했다고 꾸짖기도 하였다 (막 16:14).
– 약한 믿음/강한 믿음
이는 신앙하는 데 필요한 지식이 많아서 분별력이 있어서 현실을 잘 처리하는 사람들이 강한 믿음을 가졌다고 하고 그렇지 못한 사람들을 향해서 약한 믿음을 가졌다고 표현한 것이다. 여기서는 강한 믿음의 소유자들이 그렇지 못한 사람들을 배려해서 처신할 것을 권하는 의도가 있다 (롬 14:1-23)
– 믿음은 바뀐다
성경이 제시하는 믿음은 바뀐다. 일시적으로 있다가 없어지는 것일 수가 있다는 것이다 (눅 8:13). 또 제자들과 예수님의 대화에서 제자들이 자신을의 믿음을 증가시켜 달라고 요청한 것과 예수님이 믿음을 겨자씨에 비유하는 것(눅 17:5-6)은 흥미있는 일이다.
– 믿음의 조심성
성경은 믿음이 선별적임을 보여 주면서 조심해야 한다고 경고하고 있으니, 곧 오직 어리석은 자들만 아무거나 다 믿으나 지혜있는자는 행동하기전에 심사숙고한다는 것이다 (잠 14:15)
정리
믿음은 봄으로, 체험으로, 실험을 통해서 무언가를 인정하고 의심않는 것뿐만 아니라, 보지 않고도 미리 알지 못했어도 신뢰할 만한 사람들의 증언이나 말만으로도 생기게 된다. 이것은 모든 인간관계에서 보는 경우이고 우리 삶에서 겪는 것이다. 어렸을 때, 또 자라면서, 우리는 부모를 비롯해서 많은 권위적인 사람들과 상징들, 선생님들, 정치 사회 지도자들의 교훈, 우리가 읽는 고매한 사상가들의 책들, 전통, 풍습, 언어 등, 문화의 영향에 무의식적으로 믿음의 자세로 대하는 것이다. 이런 과정을 통해서 우리 인간은 천차만별의 자기만의 믿음의 모양을 만들어 간다. 곧 “마음으로 꼭 그렇게 인정하거나 생각하고 의심하지 않는다”는 믿음이 “생각하는”과정에서 무한한 각자의 공통점과 상이점을 확인해 간다. “생각하는” 나는 이 믿음이라는 창을 형성하면서 동시에 믿음을 통해서 일생동안 나의 사고의 틀과 내용을 만들어 가는 것이다.
이러한 의미의 믿음에 대해서 기독교의 성경은 훨씬 특정된 의미의 믿음을 정의하고 있으니, 곧 천지 창조자와 그가 보내서 세상에 온 예수에 대한 믿음을 인간에게 요구하는 것이다. 곧, 그전능자와 그가 인간에게 그의 사자들을 통해서 인간 역사를 통해서 인류에게 전해 준 모든 교훈과 그 장래에의 약속에 대한 신앙과 신뢰라는 믿음을 요구하는 것이다. 그리고 이에 관련된 모든 것, 곧 믿음의 결과인 복종의 요구, 행동에의 필연성, 또 모든 선택과 결정이 믿음을 선행해야 한다는 조건의 논리는 결코 신중한 사고와 행동에의 책임을 묻는 데서 성숙을 기대한다. 그러나 참으로 격려적인 것은 신앙은 성장한다는 사실이다. 신앙에 수준이 있는 데, 곧 갓태여난 어린 아이가 자라면서 점점 철이 들고 분별력이 생기고 성숙해지면서 지혜자가 되듯이, 우리의 신앙도 성숙해간다는 것이다. 신앙 정도가 있어서 약한 믿음이 지식을 얻음으로 강한 믿음, 성숙하는 믿음, 큰 믿음으로 바뀌는 과정이 각자의 믿음의 분량에 따라 허락되어 있을 뿐만 아니라, 이과정은 일생에 걸쳐서 진행된다는 사실이다.
믿음에는 첫믿음이 있다. 이것은 시작인 만큼 미약한 것이지만, 이후의 모든 생애를 결정짓는 데 지대한 영향을 준다. 사전 지식이 있던지, 없던지 간에, 믿음은 관계의 시작이냐 아니냐를 결정하게 한다. 사람을 처음 만나는 경우도 그러하고 무언가를 시작하는데도 관심을 가져 보기로 작정하는 것의 중요성. 이것은 아주 쉬운, 가벼운 정도의 믿음이다. 하나님을 믿을 것인가 않을 것인가하는 기로에서, 파스칼의 제안은, 하나님이 있다는 가정에 도박하라는 것은, 이런 첫단계를 말하는 것이다. 일단 있다는 쪽을 선택해서 계속 찾다 보면, 없을 수도 있을 수도 있음을 본다는 것이다. 많은 경우, 기독교인들이 비난을 받는 경우 그내용은 믿음의 정도, 수준의 문제임을 본다.
(받은메일)
믿음의 종류 (롬 14:1~2)
믿음의 종류 (롬 14:1~2)
[롬 14:1-2] 믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라 어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 믿음이 연약한 자는 채소만 먹느니라사도 바울은 로마에 있는 성도들에게 믿음이 연약한 자를 받되 그의 의심하는 바를 비판하지 말라고 명하였습니다.
연약한 믿음의 사람은 채소만 먹는 사람이라고 한다. 여러 해석이 있지만 구약 레11장에 금한 식물을 신약시대에도 먹지 말아야 된다고 주장하는 유대인 기독 신자로 보는 견해가 강하다(박윤선)
바울은 믿음이 강한 자들에게 믿음이 연약하여 의심하는 자들을 용납하고 비판하지 말라고 교훈하였습니다.
주님께서는 우리의 신앙이 차지도 덥지도 아니한 미지근한 신앙을 원치 아니하신다
(계 3:15) 내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라
여러 가지 신앙의 형태가 있음이 오늘의 현실이다
식물에 비유되는 신앙
1] 나팔 꽃 신자
이는 아침에만 잠깐 얼굴을 비치고 저녁에는 텔레비젼 앞에 잇는 신자를 말하는 것입니다
2] 해바라기 신자
이는 시기에 따라 왔다 갔다하는 교인 입니다. 무슨 문제가 있을 때만 교회에 나오는 사람입니다
주 후 2세기에 한 독실한 기독교 신자가 로마 황제에게 잡혀와 그의 신앙을 버리도록 강요를 당했다. 그러나 신자는 황제의 강요를 간단히 일축해 버리고 말았다. 황제는 화가 머리 끝까지 뻗쳐서 소리를 질렀다. 네 이놈 네가 만일 신앙을 버리지 않겠다면 멀리 추방해 버리겠다. 성도는 평화한 웃음을 지으며 나를 그리스도에게서 떼어놓을 수는 없습니다. 결코 떠나지 않겠다고 약속했기 때문입니다. 그렇다면 재산을 전부 몰수하겠다. 저의 재산은 하늘에 쌓아 두었습니다. 자리에서 벌떡 일어난 당장 죽여 버리겠다. 이 놈을 끌어내어 당장 목을 쳐라 라고 했다. 그러나 저는 조금도 두렵지 않습니다. 저는 지난 40년간 죽어 있었습니다. 예수 믿지 않는 날들이 죽어 있는 날들이었습니다. 이제 나는 세상에 대하여는 그리스도와 함께 죽었고 나의 생명은 그리스도와 더불어 하나님의 세계에 있게 되니 그 생명을 건드리지 못합니다. 지친 황제는 어서 밖으로 쫓아내라 보기 싫다고 소리쳤다.
동물에 비유되는 신앙
신앙의 여러 면을 동물에 비유하여 해학적으로 설명한다
1] 박쥐같은 신앙
박쥐는 낮에는 쥐가 되고 밤에는 새가 되는 동물이다. 이와 같은 신앙은 이중 인격을 가진 신앙이다. 우리 하나님은 식언치 않으시고 회전하는 그림자도 없으시니 바른 인격의 신앙을 소유자를 기뻐하신다.
2] 망아지 같은 신앙
망아지는 엄마 말을 따라 다닌다. 부모 친척의 권유에 억지로 따라 다니는 신앙이다. 자신은 싫으나 온 집이 다 믿으니 괴로움을 가지고 신앙 생활하는 사람이다. 예수님을 따르는 제자들이 예수님이 붙잡혀 십자가에 돌아가시니 방문들을 꼭꼭 닫아 두었으나 성령 충만을 받은 후에는 담대하게 나가 복음을 전했던 것처럼 망아지가 아닌 엄마 말이 되는 성도가 되자
3] 당나귀 같은 신앙
당나귀는 귀가 큰 특징이 있다. 오늘날도 귀가 고성능으로 발달한 성도들이 많다. 보통 설교는 차지 아니하고 설교를 듣고 받아들이는 것이 아니라 비평 분석하는 유형을 말한다.
한 기독도가 천국을 구경하는데 천사의 안내로 어느 방에 들어가 보니 귀만 가득해서 연유를 물으니 세상 성도들이 귀는 천국 올 자격이 넘어서 먼저 와 있다 는 거이었다. 다른 방에는 혀만 춤추고 있어서 다시 물으니 세상 사람들이 말은 어찌 잘 하는지 천당 갈 자격이 넘어 먼저와 있다는 것이다. 듣는 것 말하는 것도 잘 해야겠지만 온 인격이 바른 믿음을 갗추어야 하겠다.
4] 자라(거북이교인=Turtle Christian) 같은 신앙
자라는 앞에 장애물이 없을 때는 목을 쑥 빼어 흔들며 활동하다가 장애물이 생기면 쏙 들어가 버리고 만다.교회에서 칭찬이 따르고 인기가 있으면 주님의 일을 열심히 하는 척 하다가 책망하고 잘 하라고 가르치면 쑥 들어가 버리는 신자를 말한다. 기회주의자 인기주의자는 교회가 용납할 수 없는 것이다. 인기가 있든 없든 남이 알아주든 몰라주든 주의 십자가 지고 주님을 따르는 성도를 하나님은 기뻐하신다.
5] 생물학적 이론 신앙
새 교인 뱀 교인 곤충 교인이 있다고도 합니다. 이 말은 평균적으로 볼 때 새는 아무 것도 먹지 않고 9일을 살 수 있고 사람은 12일 개는 20일 거북은 500일 뱀은 800일을 곤충은 1200일 까지 생존 할 수 있다는 생물학적 이론을 들어 교회에 출석하지 아니하는 교인들을 말합니다
6] 염소 같은 신앙
염소는 물을 겁내는 특징이 있다. 염소 같은 신앙은 비만 오면 교회 출석을 포기하는 사람을 말한다.
신사훈 목사는 예수님의 재림하시는 날은 비가 오는 심일 밤에 오실 것이다. 라고 했는데 이는 문자적 의미보다는 상징적인 의미가 담긴 말이라 하겠다. 비가 오는 삼일 밤에 교인들이 제일 적게 나오니 신앙의 잠을 자고 있을 때 주님께서 오신 다는 뜻일 것이다. 물을 겁내고 어찌 순교 할 수 있겠는가. 철저히 비가 오나 눈이 오나 춥거나 덥거나 기후 문제로 신앙에 지장을 가져 와서는 안될 것이다.
물체로 비유되는 신앙
1] 창호지 같은 신앙
아무리 문이 더럽게 보여도 창호지지를 바르면 깨끗해 보이는 것이다. 집의 내부가 더러ㅝ도 페인트를 칠하면 깨끗해 보이는 것이다. 외식하는 자 가면을 쓰고 다니는 자를 말한다. 옛날 바리새인들이 그러한 신앙을 가졌고 지금도 이러한 신앙 생활을 하는 경우들이 있다.
(왕상 14:1) 그 때에 여로보암의 아들 아비야가 병든지라(왕상 14:2) 여로보암이 그 아내에게 이르되 청컨대 일어나 변장하여 사람으로 그대가 여로보암의 아내임을 알지 못하게 하고 실로로 가라 거기 선지자 아히야가 있나니 저는 이전에 내가 이 백성의 왕이 될 것을 내게 고한 사람이니라 하는 변장하는 인간의 모습을 본다. 그러나 우리는 내 모습 이대로의 신앙을 가져야 한다.
2] 냄비 같은 신앙
뿌리없는 열심을 말한다.
어느 곳에 할머니 신자는 주일 날 교회에 나오면서 고추를 널어놓고 왔는데 도적이 와서 돈도 안주고 가져가 버렸다. 낙심이 되어 교회에도 나오지 아니하는 할머니를 찾아 심방을 갔더니 고추 서 말도 지켜 주시지 못하는 하나님을 어떻게 믿느냐 하더라고 한다. 주일 예배 참석하면서 고추 널어놓고 오라고 가르치는 교회가 어디 있겠는가. 자신의 잘못에 대하여 회개치 아니하고 하나님께 책임을 돌리는 어리석음이 있다.
냄비는 금방 끓어오르나 이내 식어 버리니 냄비 아닌 돌 솥 같은 꾸준한 신앙은 하나님을 기쁘시게 할 줄로 믿는다
3] 시계추와 같은 신앙
주일 삼일 새벽 종 소리만 들리면 뚝 – 교회당 나오고 마치면 딱 – 집으로 가는 사람들이다. 아무 의미나 진리를 모르고 교회당만 왔다 갔다 하니 기차표 신발만 닳게 한다. 기독교가 무엇인지 구원을 받았는지 안 받았는지 아무 의미도 없이 수 십 년 교회 다니는 자이다. 과연 이것이 바른 신앙이겠는가 바른 신앙 바로 알고 바로 믿는 신앙인이 되어야 한다.
4] 울타리와 같은 신앙
신앙은 없으면서 예배당에는 나오지 않으면서 교회를 생각하고 보호하려는 경우이다. 이런 이가 계시면 교회 안에 들어오셔서 하나님의 백성 천국의 식구가 되어야 한다. 하나님의 교회는 사람이 지키는 것이 아니고 하나님 자신이 지키신다.
5] 소쿠리와 같은 신앙
소쿠리는 흘러가는 물 속에 잠기면 물이 한 소쿠리 가득 차지만 들어 버리면 빈 소쿠리가 되고 만다. 교회에서 은혜 받을 때는 기뻐 뛰며 주를 보겠네 천국에 계신 구세주를 영원히 모시리 라는 심정이나 예배당 문을 열면 그 은혜 없어지고 빈 마음 허전한 인간이 되어 버리니 이것이 신앙의 자세는 아닐 것이다. 소쿠리가 변하여 바케츠가 되고 양동이나 혼인집의 돌 항아리가 되어야 한다.
아프리카에 펠릭스란 분이 있어 성경을 열심히 읽었는데 이것이 당시 교회를 박해하는 당국에 발견되었다. 그를 체포한 지방장관은 네가 만일 성경을 불태워 버리면 석방하겠다고 했지만 듣지 아니하자 무거운 쇠를 목에 달아 가지고 9일간 옥에 가두었다. 그 후 다시 물어도 강경하므로 상부에 보내는데 4일간 배 안에서도 목에 쇠를 달고 굶겨서 보냈다. 최후의 재판을 받을 때에도 역시 죽어도 성경은 불태울 수도 없다고 하자 당장에 목베어 죽이라는 명령이 떨어져 칼 아래 머리를 숙인 후 그는 마지막 기도를 한다. 주여 감사합니다. 나로 하여금 56년간 복음을 보수하게 하시고 신앙과 진리를 전하게 하셨사오니 감사합니다. 예수 그리스도시여 하늘과 땅의 하나님이시여 내 머리를 칼 아래 숙여 희생으로 드리나이다.
뼈로 비유되는 신앙
① 아래턱뼈(jawbones)교인
이들은 언제나 쉬지 않고 아래턱을 놀려 교회 안에 소란 을 피우는 교인
② 마른 뼈다귀 교인(drybones)
화석처럼 메말라 생명이 없는 교인
③ 등뼈교인(Backbone)
이들은 몸이 서 있도록 등뼈가 서 있는 것처럼 교회의 지주 역할을 하는교인 입니다. 즉 굳게 서 있는 든든한 교인을 말합니다. 믿음에 굳게 서서 흔들리지 않는 사람이 건강해야 성장하게 됩니다.
기타 신앙
1] 감투 교인
감투를 주어야 교회에 잘 나오고 감투를 써야만 일을 잘하는 사람이 감투 교인이고 어린 아이의 신앙을 가진 사람입니다
2] 인력거 교인
심방을 거서 데려 와야 나오는 교인입니다
3] 핑계 교인
이 핑계 저 핑계로 미꾸리자 처럼 빠져 나가 예배에 잘 참석 하지 않는 교인 입니다
4] 벙어리 교인
이는 친구 끼리 모이면 그렇게도 말을 잘하는 사람이 기도를 하하고 하면 입이 달라 붙는 신자를 말합니다.
5] 시험 채점관 교인
비판하고 흠을 잡는 교인을 말합니다. 비판의 자세로는 은혜를 받을 수 없습니다
6] 유람선 교인
이 교회 저 교회 왔다 갔다하는 교인 입니다
7] 묵상 교인
집에서는 잠이 안와서 텔레비전을 동해물과 백두산이 나올 때까지 보면서 교회에 와서는 예배가 시작 하면서 부터 조는 사람을 말합니다
조는데 관계된 이야기도 많습니다
어떤 전도사님이 결혼을 했다. 신혼방에 들어서서 짐을 정리하다가 사모님의 가방에서 조그만 통을 발견했다. 궁금해서 사모님께 물었다.’이게 뭐요?’ 그러자 사모님은 말했다. ‘다른 것은 몰라도 이것만은 절대 열어보시면 안돼요, 알았죠’ 전도사님은 궁금했지만 워낙 완강하게 말리는 통에 알았다고 약속했다. 그런 후 잊어버리고 세월이 20년이 흘렀다. 20년간 목회 하면서 어느 날 이사를 하게되어 짐을 정리하다가, 20년 전의 그 통을 우연히 발견하였다.
목사님은 속으로 ‘이제는 20년이나 지났는데 설마 괜찮겠지’ 하며 살짝 통을 열어봤다. 그런데 그 안에는 현금 200만원과 계란 3개가 들어있는게 아닌가, 너무 궁금해서 사모님께 사실을 말하고 물었다. ‘도대체 이게 뭐요?’ 사모님은 절대 열어보지 말랬는데 열어보았다고 원망하면서 마지못해 이야기를 해 주겠다고 하면서 말했다. ‘좋아요, 이제는 말씀드리죠, 당신이 저와 결혼 후에 교회에서 설교 하실 때, 제가 졸음이 오면 그 때마다 계란을 하나씩 모았어요’ 그러자 목사님은 매우 기분이 좋았다. ‘그래? 20년동안 내가 3번 밖에는 졸음이 오는 설교를 하지 않았어?, 그런데 그 돈은 뭐지?’ 그러자 사모님이 머뭇거리며 대답했다. 계란 판 돈요’
주님의 고난을 깊이 묵상하며 주님을 닮아가는 믿음의 사람들이 됩시다
아프리카에서 한 때는 예수 믿는 것을 비밀히 해야 되었었다. 많은 박해가 있었기 때문이다. 그 당시 아프리카의 기독교인들 사이에서 사용되던 암호인사가 있었는데 “당신의 풀밭은 여전히 푸릅니까?’하는 말이었다고 한다. 그들은 숨어서 예배드리기 위하여 숲 속에 들어가 모임을 가졌었다. 즉 “당신의 풀밭은 여전히 푸릅니까?’하는 암호인사는 당신은 박해 속에서도 여전히 신앙을 버리지 않고 숲 속 교회당에 들어가 하나님께 예배를 드리고 있습니까? 하는 말을 대신한 것이다. 그러나 이 암호 인사에서 우리는 귀중한 신앙생활의 비결을 배운다. “당신의 풀밭은 여전히 푸릅니까?’하는 질문을 언제나 스스로에게 물으며 본래 가지고 있었던 높고 푸른 꿈을 계속해서 가지고 있는지를 자기 자신에게 반문하며 살자.
몇 해 전 버지니아 주 위테빌레에 살던 보이드 대령이 아르망이란 프랑스인에게 바위투성이의 산허리를 선사하였다. 사면에 딱딱하고 푸른 석회암이 튀어나와 있어서 이 밭보다 더 불모지는 없을 것으로 생각될 정도였다. 봄이 오자 온기와 습기가 잠시 동안 산허리를 푸르게 해주었다. 그러나 첫 가뭄이 닥치자 그것을 태워 메마른 갈색으로 변화시켜 버렸다. 그러나 아르망은 인내심을 가지고 조직적으로 일하였다. 그는 바위를 파낸 후 땅을 깊이 갈고, 가까운 개울에서 물을 끌어대었다. 그 결과 여러 해가 지났을 때 그 밭은 모든 사람들에게 `프랑스인의 밭’으로 불려졌다. 게다가 버지니아 주 전 지역에서 가장 아름답고, 가장 경치가 좋고, 가장 수확이 많고, 가장 수익성이 높은 밭이 되었다.
주님이 `돌밭’이라고 명하였던 인간의 마음도 말씀으로 기경할때 마음의 밭이 깊어 지고 비옥해질 수 있다. 하나님의 말씀은 이처럼 가망성이 없는 생명일지라도 열매를 맺게 하신 다. 종교는 단순한 열성이나 죽은 정통주의에서 벗어나 뿌리 깊은 생명, 하나님 안에서 그리스도와 함께 숨겨져 있는 생명이 될 수 있다.(R. S.바레트)
1998년 ‘그 해의 교육자’로 뽑힌, 코페이빌레 대학장인 맥파랜드 박사는 졸업식에서 자기의 제자 낸시 홀링 스워드의 이야기를 소개했습니다. 낸시와 오빠 둘은 어려서 부모가 죽음으로 난데없이 고아가 되었습니다. 그래서 삼촌 벤이 그 아이들을 양자 양녀로 맞아들이려고 하는데 법원에서 입양을 허락지 않는 것이었습니다. 이유는 삼촌이 알코올 중독자라는 때문이었습니다. 그 때 삼촌 벤은 판사 앞에서 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 맹세하기를 “판사님께 두 가지 약속을 하겠습니다. 첫째, 오늘부터 술을 끓겠습니다. 둘째, 이 아들 셋과 내 아이 셋을 위하여 날마다 저녁에 기도하겠습니다.”라고 했습니다. 판사는 이 술주정꾼의 첫 번째 약속은 믿지 않았으나 두 번째 약속은 특이하기 때문에 우선 30일 동안 시험 기간으로 아이들을 맡기기로 했습니다.
과연, 벤은 변하기 시작했습니다. 모든 고통과 싸우며 술을 끓고 저녁마다 아이들을 모아 기도하며 공장에도 결근하지 않고 시간 외 근무까지 하는 것이었습니다. 벤은 자기 아이 셋과, 양자 양녀 셋을 모두 대학까지 졸업시킬 정도로 장한 아버지가 되었습니다. 삼촌 벤은 아이들에게 늘 말하기를 “이 아버지를 보았지? 하나님이 도와 주시면 누구나 새사람으로 거듭날 수 있다. 그리고 한 사람이 거듭나면 많은 사람이 행복해질 수 있어”라고 했다고 합니다.
그 동안 얼마나 자기와의 싸움에서 고통을 받았을까요? 아마 술이 먹고 싶어 견딜 수 없을 때마다 하나님이 앞에 엎드리어 자기를 십자가에 못박고 울면서 자기를 이길 수 있는 능력을 달라고 구함으로 이런 변화의 역사를 만났을 것입니다.
주님의 십자가의 의미를 기억하며 성찬에 참여 합시다.
3 종류의 믿음 < 설교한편 < 게시판
(동영상설교) 3 종류의 믿음 롬12:6-8 ‘6. 우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다 르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로,7. 혹 섬기는 일이면 섬 기는 일로, 혹 가르치는 자면 가르치는 일로, 8. 혹 위로하 는 자면 위로하는 일로, 구제하는 자는 성실함으로, 다스리 는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 할 것이니라‘- 아멘. 세계 각국은 그 지역의 오랜 관습과 삶의 터전에서 만들어 진 가치 이념이 각양 다릅니다.하나님께서 주신 달란트대로 살게 되고 그 다양한 모습을 지으신 하나님은 그 모든 것들 로 통해 영광을 받으십니다. 믿음에도 그처럼 사람마다 또는 시대마다 강조되는 바가 각 양 다릅니다.틀린 것은 고쳐야 하나 다른 것은 인정하고 협 력할 대상입니다.오늘은<3 종류의 믿음>이라는 주제로 믿음 의 모습들을 살피고자 합니다. 본장 3-5절에 설명합니다. 롬12:3‘내게 주신 은혜로 말미암아 너희 각 사람에게 말하 노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나 님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라 ’고 한 말씀에서 믿음의 분량이 있다는 것을 알게 됩니다. 1. 선지자적 믿음 구약시대에는 주로 선지자들을 통해서 이스라엘의 신앙역사 를 바로 잡거나 하나님의 경륜을 예언하였습니다. 그러다가 예수께서 오셔서 십자가의 희생으로 이제 지도자의 스타일 이 다르게 표현되기 시작했는데 바로 헌신적 지도자 상이 두각 나게 했습니다.본문에서 먼저 예언자적 믿음을 말하고 있습니다. 본문, 롬12:6 ‘우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로 ’ 선지자들은 축복을 외치는 소리가 아니라 하나님의 백성들 이 잘못하고 있는 것을 지적하고 하나님의 심판의 소리에 귀를 기울이게 하는 선포였습니다. 말세라하는 오늘의 이 시대에 가장 적합한 메시지가 무엇일 까요? 이 시대에 저는 선지자적 메시지를 들을 귀를 열어야 한다고 봅니다. 본래 복음의 성질은 사람들의 귀에 듣기 좋은 말을 하고자 하는 것이 아니라 무엇이 옳고 그름을 바로 가르치고자 하 는 선지자적 임무가 있기 때문에 듣는 자들에게 자극이 되 어야 하고 도전받아 회개가 이루어져야 정상적인 설교 가 되 는 것입니다. 전도자가 바로 전하면 듣는 백성이 반박을 하니까 하나님의 절대적 가치를 직언하지 않고 인간을 위로하다가 자꾸 영적 으로 병이 깊어져서 온 교회가 진리를 따르는데 힘을 잃고 말았습니다. 어린애들처럼 사랑의 하나님, 좋으신 하나님만 동요처럼 불 러댑니다. 영적으로는 교인 수나 문화적 성장만큼 자라나지 못하고 있습니다. 2. 제사장적 믿음 구약 시대에 선지자들은 백성들의 믿음에 대해 바로 가르치 는 일을 했다면 제사장들은 성막에서 자신과 백성을 위해 제사를 드리는 일로 이스라엘의 생활 중심에 아주 중대한 역할을 했습니다. 선지자들보다는 훈훈한 사랑의 역사가 돋 보이는 구원과 화목과 축복의 제사였기에 우리가 이런 중심 의 신앙을 선택하기에 쉬운지 모릅니다. 제사의 제물은 짐승과 곡류였는데 이런 제사의식도 차츰 형 식으로 치우쳐 결국 예수께서 오셔서 인생의 죄악을 위해 어린양처럼 제물이 되사 죽으신 후 이제 짐승의 피로 드리 는 제사 신앙생활은 폐지가 되었습니다. 제사장적 믿음의 성격은 예수 그리스도의 죽으심을 통한 속 죄와 구원 그리고 사랑의 감동을 중심으로 하는 신앙심입니 다. 아주 근본되고 중요한 기독교 정신입니다. 본문, 롬12:7 ‘ 혹 섬기는 일이면 섬기는 일로 …’라는 말 씀에서 섬기는 믿음을 소개합니다. 그러나 여기에서 제사장적 섬김의 신앙은 순교적 신앙심까 지 도달할 때 바른 제사장적 신앙 이 됩니다.흔히 알고 있듯 이 이웃에게 봉사하는 정도로는 제사장적 믿음의 본질을 다 설명할 수는 없을 것입니다. 진정한 제사장적 믿음은 영적 구원을 목표하여 온전히 목숨까지 내놓는 헌신을 요구하는 믿음입니다. 3. 왕적 믿음 예수 그리스도는 선지자며 제사장이며 왕이신 신성한 성품 들을 모두 다 가지고 계시고 그 역할을 다 하셨습니다.그래 서 메시아의 헬라만 그리스도는 기름 부음을 받은 자란 뜻 인데, 구약시대 선지자, 제사장, 왕을 임직할 때 기름을 부 어 세웠습니다. 때문에 주예수님은 선지자요 제사장이요 왕 의 직무를 모두 수행하사 성령의 기름 부으심을 입은 그리 스도라는 말입니다. 본문, 롬12:8 ‘… 다스리는 자는 부지런함으로 , …’라 고 하면서 다스리는 믿음에 대해 소개합니다.하나님은 구약 에 왕들을 통하여 하나님의 백성들을 치리하게 하시고 특별 히 왕에게 중요한 일들을 계시하셨습니다. 또한 이스라엘의 역사를 중심으로 온 세상을 관망하게 하시 고 참 역사를 이루셨습니다.이제 신약에 와서 이 왕의 개념 을 성도들에게 적용하는데, 벧전 2:9 ‘그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장 들이요……’라고 했습니다. 때문에 만왕의 왕이신 예수님을 믿고 따르는 백성은 세상을 향하여 왕권적인 메신저 역할을 해야 합니다.한국교회 초기 에는 세상문화를 앞서 가고 지배하고 가르치는 정말 왕권적 인 모습을 보이다가 최근에는 여러 가지 면에서 세상을 뒤 좇아 가고 또 세상보다 더 못한 태도들로 약해졌습니다. 왕은 권위의 절대성과 지배와 치리의 능력을 가지고 있어야 합니다. 성령충만의 결과는 왕적 믿음을 소유케 합니다. 자 신 있게 하고 하나님의 권세 아래서 영광스런 자녀의 역사 를 나타내게 합니다. 그래서 3 종류의 믿음 중에서도 왕적 믿음이 제일로 존귀합니다. 그러나 이것은 명분만으로 주장 하는 것이 아니라 오직 말씀의 권위와 성령의 강하신 역사 를 따라 이룰 수 있습니다. 한국교회의 초기만 해도 우상을 타파하고 왕권적이며 능력 있는 교회로 비쳐졌습니다.그러나 오늘날 교회는 영적 권위 가 없어지고 교회 내부에 많은 혼란이 왔습니다. 선지자적 설교를 들으려고 해야 바른 신자가 됩니다.이기심 을 버리고 헌신적인 신앙인의 모습으로 제사장적 역할을 해 야 합니다. 그리고 날마다 기도하고 수련 받아 거룩한 영적 권위를 지 닌 왕권적 믿음의 역사를 이룰 수 있어야 합니다.날마다 성 령으로 변화를 입어 선지자적이며 제사장적이며 왕적인 믿 음을 골고루 나타낼 수 있는 교회 공동체가 되기를 축원합 니다. —————————————————— 출처 : (사이버신학교) 원문보기 글쓴이 : nulserom
성경에는 몇 가지 종류의 믿음을 말하는가?
성경에는 몇 가지 종류의 믿음을 말하는가?
자카리아스 우르시누스
성경에서 언급하는 믿음은 일반적으로 하나님과 그의 뜻과 역사와 은혜에 관한여 계시되는 내용에 대한 동의 혹은 특정한 지식이며, 우리는 믿음으로 신적인 증언에 대해 신뢰하는 것이다. 아니면, 믿음은 율법과 복음 안에서 교회에 전해지는 하나님의 말씀을 하나님 자신의 선언으로 간주하여 그 하나하나에 동의하는 것이다.
성경에는 몇 가지 종류의 믿음을 말하는가?
(1). 역사적믿음
역사적 믿음은 음성으로든 신탁으로든 이상으로든 하나님의 뜻이 우리에게 알려지는 계시의 방법을 통하여 신적으로 제시되고 계시되는 모든 하나님의 말씀이 참이라는 것을 하나님 자신의 권위와 그의 선포에 근거하여 알고 믿는 것이다. 이것을 역사적이라 부르는 것은 그 믿음이 하나님께서 행하셨다거나 혹은 지금 행하신다거나 혹은 장차 행하실 것이라고 말씀하는 그것들에 대한 하나의 지식에 지나지 않기 때문이다. 성경은 여러 곳에서 이러한 역사적 믿음에 대해 말하고 있다: “내가.. 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도”(고전13:2)라고 말씀하셨는데, 여기서 “모든 믿음”은 의롭다 하심을 얻게 하는 믿음 이외의 다른 모든 종류의 믿음을 일컫는 것으로 이해할 수 있다. “네가 하나님은 한 분 이신 줄 믿느냐? 잘하는도다. 귀신들도 믿고 떠느니라”(약2:19).
“시몬도 믿고”(행8:32) 즉 베드로가 가르치는 교리가 참이라는 것을 믿었다는 뜻이다. 그러나 의롭다 하심을 얻는 믿음은 그에게는 없었다.
(2). 일시적 믿음
일시적 믿음은 교회의 교리들에 동의하는 것으로, 고백과 기쁨이 수반되나, 우리가 하나님의 은혜의 대상이라는 의식에서 나오는 것 같은 참된 영속적인 기쁨이 없으며, 뭔가 다른 원인들에서 나오는 믿음이어서 그저 일시적으로만 지속되다가 어려움이 있으면 사그러져 버리는 것이다. 혹은 일시적이란 선지자들과 사도들이 전한 가르침에 동의하고, 고백하고, 그것을 자랑하고, 그것을 아는 데에서 일시적으로 기뻐하지만, 그 약속을 자기 자신에게 적용시키거나, 하나님의 은혜를 마음으로 지각하는 데에서 비롯되는 것이 아니라, 다른 원인들에서 비롯되는 것이다. 이러한 정의는 씨 뿌리는 자의 비유 중 돌밭에 뿌려진 것의 설명에서 말씀하신 내용에 근거한 것이다.(마13:20-21)
모두 일시적인 기쁨이며 그것이 사라질 때에 그 위에 세워진 믿음도 함께 사라지고 만다. 이 일시적 믿음이 역사적 믿음과 다른 점은 거기에 기쁨이 수반된다는 것뿐이다. 역사적 믿음은 그저 지식 이외에는 아무것도 없다. 그러나 일시적 믿음에는 이러한 지식에 기쁨이 함께 수반되는 것이다.
마귀들도 역사적 사실들을 믿고 떤다. 그러나 그런 지식에 기쁨은 없고, 오히려 기쁨이 사라지기를 바란다. 그들은 하나님의 교리가 참이라는 것을 알면서도 그것을 추종하지 않는다. 오히려 그것을 맹렬히 대적하는 것이다. 교리가 참이라는 것을 알면서도 그것을 대적하는 자들도 많다. 그러나 이들은 성경을 거스리는 죄를 범하는 것이다.
(3). 이적을 행하는 믿음
이적을 행하는 믿음은 뭔가 놀라운 일을 행하거나 신적인 계시를 통해서 특정한 사건을 미리 예언하는 특별한 은사다. 이 믿음은 단순히 하나님의 일반적인 말씀에서 이끌어내지는 것은 아니다. 반드시 그 말씀과 관련하여 어떤 특별한 약속이나 계시가 있어야 한다. 사도는 “산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도” (고전13:2)라고 했는데, 여기서 바로 이 종류의 믿음을 말하는 것이다. 이 믿음은 의롭다 하심을 얻는 믿음은 아니다. (내용 너무 길어서 생략.. 중요한 것은 아니기에..)
(4). 의롭다 하심을 얻는 믿음
구원 얻는 믿음의 일반적인 본질은 지식과 확신 있는 신뢰에 있다. 전혀 알지도 못하는 교리에 대해서는 믿음이 있을 수 없기 때문이다. 그러므로 우리는 믿음을 시행하기에 앞서서 먼저 믿어야 할 내용에 대한 지식을 습득하는 것이 합당하다. 그러므로 카톨릭에서 가르치는 맹목적인 믿음(implicit faith)은 어리석은 것이다.
구원 얻는 믿음의 차이 혹은 형식적인 성격은 그리스도로 말미암아 값없이 죄사함을 받는 사실을 신뢰하고, 자신에게 적용시키는 데 있다. 또한 구원 얻는 믿음의 속성 혹은 특유한 성격은 그리스도의 큰 은택으로 인하여 하나님을 신뢰하고 기뻐하는 데에 있다. 의롭다 하심을 얻는 믿음, 혹은 구원 얻는 믿음의 동력인은 성령이시다. 그 수단은 복음이요, 거기에 성례의 시행도 포함된다. 이 믿음의 주체는 사람의 의지와 마음이다.
그러므로 의롭다 하심을 얻는 믿음 혹은 구원 얻는 믿음은 다른 종류의 믿음과 다르다. 오직 그것만이 우리 자신에게 그리스도의 공로를 적용시키는 확신 있는 신뢰이며, 그리스도의 의가 우리에게 베풀어지고 전가되어 우리가 하나님 보시기에 의로운 자로 인정받는다는 것을 확고히 믿을 때에 이 믿음이 시행되는 것이기 때문이다.
신뢰는 의지와 마음의 작용 혹은 움직임이요, 거기에는 뭔가 선한 것, 곧 안식과 기쁨이 뒤따르는 것이다. 헬라어 피스티스는 믿음(belief)을 가리키고, 피스듀에인은 동사로 “믿다”라는 뜻인데, 둘 다 “강하게 설득되다”는 뜻의 “폐페이스마이”에서 온 것이다. 또한 피스듀에인은 세속의 저술가들 사이에서는 “신뢰를 증대시키다” 혹은 “뭔가에 의지하다”라는 뜻으로 쓰인다. 포실리데스에도 “사람을 믿지 말라, 대다수가 거짓되니라”라는 구절이 있고 데모스테네스에도 “네 자신을 신뢰하라”라는 구절이 나타난다.
의롭다 하심을 얻는 믿음은 역사적 내용을 언제나 포괄하지만, 역사적 믿음과는 다르다. 역사적 믿음으로는 의롭다 하심을 얻기에 충분하지 못하다. 나머지 두 종류의 믿음에 대해서도 동일한 말을 할 수 있다. 의롭다 하심을 얻는 믿음은 또한 오직 그것을 통해서만 우리가 의를 얻고 성도들의 기업을 상속 받을 권리를 얻는다는 점에서 나머지 모든 종류의 믿음과 다르다.
성경은 이러한 믿음을 가리켜 정당한 믿음이라 부르며, 이 믿음이야말로 택한 자들에게만 고유한 것이다. 의롭다 함을 얻는 믿음의 체험은…
1. 성경에 포함된 모든 내용이 참되며 하나님으로부터 온 것임을 믿는다.
2. 그 내용들을 확고히 믿고 받아들이지 않을 수 없는 심정이 된다. 그 내용들이 참되며 하나님으로부터 온 것임을 고백한다면, 그것들에 동의하는 것이 당연하기 때문이다.
3. 은혜의 약속, 혹 그리스도로 말미암은 값없는 죄 사함과 의와 영생에 대한 약속을 받 아들이며 자기 자신에게 구체적으로 적용시킨다. (요3:36)
4. 이런 확신을 갖고서 그는 현재의 하나님의 은혜를 신뢰하며 누리며 기뻐하며, 그리하 여 미래의 선에 대해서도 신뢰를 한다.
5. 그런 은택들을 바라볼 때, 마음속에서 기쁨이 일어나며, 또한 모든 지각에 뛰어난 양 심의 평안이 이어진다.
6. 그리고 그는 단 하나의 예외도 없이 하나님의 모든 계명들을 순종하기를 진정으로 사 모하게 되며, 또한 하나님께서 그로 하여금 무슨 일을 당하게 하시든지 기꺼이 인내로 견디기를 원하게 된다.
(5). 의롭다 하심을 얻게 하는 믿음의 원동력들은 무엇인가?
역사적이며 일시적인 믿음과 또한 이적을 행하는 믿음의 첫째가는 주요 동력인은 성령이시다. 성령께서는 일반적 영향과 역사를 통해 다른 종류의 믿음이 일어나게 하신다. 그러나 의롭다 하심을 얻는 믿음의 경우는 성령께서 특별하신 역사하심으로 생기게 하는 것이다. (엡2:8)
일반적으로 믿음을 일으키는 도구는 성경이다. 의롭다 하심을 얻는 고유한 도구는 복음 선포이다. (롬1:16-17) 그러므로 성인의 경우 복음의 선포가 없이는 의롭다 하심을 얻는 믿음이 생겨나지 않는 것이 보통이다. 의롭다 하심을 얻는 믿음의 형식적인 원인은 구원 얻는 믿음에만 고유한 것으로 하나님께서 계시하신 모든 내용에 대한 특정한 지식과 또한 마음에서 우러나오는 확신 있는 신뢰다.
구원 얻는 믿음의 대상은 그리스도요, 또한 은혜의 약속이다. 구원 얻는 믿음의 주체는 지성과 의지와 마음이다. 구원 얻는 믿음의 목표 혹은 최종적 원인은 하나님의 영광이다. 다음 둘째가 우리의 구원이다. 믿음으로 인한 효과는 우리가 의롭다 하심을 얻는 것이다. 그 후에 이에 연관된 모든 은택들이 주어진다. 일시적인 믿음과 이적을 행하는 믿음은 가시적 교회의 일원들에게 주어진다.(마7:22).
(6) 우리에게 믿음이 있다는 것은 다음 사실로 알 수 있다.
1. 성령의 증거를 통해서, 그리고 우리에게 베푸시는 은택들을 받아들이고자 하는 참되고 흔들림 없는 열심을 통해서 믿는 자는 자신의 믿음이 존재한다는 것을 의식한다: 내가 믿는 자를 내가 알고(딤후1:12), 내가 믿었으므로 말하였다 한 것 같이 우리가 같은 믿음의 마음을 가졌으니 우리도 믿었으므로 또한 말하노라(고후4:13), “하나님의 아들 을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고”(요일5:10)
2. 우리가 신실한 자라면 우리가 경험하는 의심과 갈등을 통해서도 우리에게 믿음이 있다 는 것을 알 수 있다.
3, 믿음의 효과를 통해서 알 수 있는데, 그것은 곧 순전한 목적과 또한 하나님의 모든 명 령에 순종하고자 하는 열심이다.
그러면 그리스도인이 믿어야 할 것은 무엇입니까?
답: 복음에서 우리에게 약속된 모든 것을 믿어야 하는데, 우리의 보편적이며 의심의 여지없는 기독교 신앙의 조목들(사도신경)이 이것을 요약하여 가르쳐줍니다.
자카리아스 우르시누스 – 독일 종교개혁자. 하이델베르그 요리문답(1562)의 작성자
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1.
믿음에는 두 종류가 있다.
하나는 예수께서 아버지를 믿는 믿음 즉 예수의 믿음이고, 다른 하나는 사람이 예수를 믿는 믿음이다.
사람이 예수를 믿는다는 뜻은 ‘아버지를 온전히 믿은 예수’께 기댄다는 뜻이다. 즉 예수의 믿음을 믿는다는 뜻이다. 이것이 예수 믿는다는 뜻이다.
이 둘 사이를 잘 구별할 수 있으면 좋겠다.
2.
‘새 관점’이 비평을 받을 때 ‘예수의 믿음’ 논의도 싸잡혀 비평을 받는 것은 부당하다고 본다. 이것은 따로 논해야 하는 성질의 것이다.
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