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새 예루살렘. New Jerusalem. 요한 계시록 21와 22의. Revelation 21 and 22. 한국어 자막, Korean subtitles. 요한 계시록 21 장, 22 장, 7 장에 묘사 된 \”거룩한 도시\” 인 새 예루살렘을 묘사 한 것입니다. A depiction of New Jerusalem, the Holy City, as described in the Bible book of Revelation chapters 21, 22 and 7.
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새 예루살렘이란 무엇입니까? – GotQuestions.org
하나님의 장막, 거룩한 성, 하나님의 도성, 천상의 성, 네모 반듯한 성, 하늘의 예루살렘이라고도 불리는 새 예루살렘은 말 그대로 지상에 임한 천국입니다.
Source: www.gotquestions.org
Date Published: 2/26/2022
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- Date Published: 2018. 7. 14.
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새 예루살렘이란 무엇입니까?
질문
새 예루살렘이란 무엇입니까?
답변
하나님의 장막, 거룩한 성, 하나님의 도성, 천상의 성, 네모 반듯한 성, 하늘의 예루살렘이라고도 불리는 새 예루살렘은 말 그대로 지상에 임한 천국입니다. 성경에서는 여러 곳에서 언급되지만 (갈라디아서 4:26; 히브리서 11:10; 12:22–24; 13:14) 요한계시록 21장에 가장 자세히 설명되어 있습니다.요한계시록 21장에서 인간의 역사 기록은 끝이 나게 됩니다. 모든 시대가 왔다가 사라졌습니다. 그리스도께서는 하늘로 오르시며 당신의 교회를 모으셨습니다(데살로니가전서 4:15-17). 환난은 지나갔습니다(요한계시록 6-18). 우리 주 예수 그리스도는 아마겟돈 전투를 이기셨습니다(요한계시록 19:17-21). 사탄은 지상에서 그리스도의 천년 통치를 위해 묶여 있게 되었습니다(요한계시록 20:1-3). 새롭고 영광스러운 성전이 예루살렘에 세워졌습니다(에스겔 40-48장). 하나님에 대한 마지막 반역은 진압되었고 사탄은 불못에서 영원토록 자신에게 합당한 형벌을 받게 됩니다(요한계시록 20:7-10). 백보좌 심판이 이루어졌고 인류가 심판을 받습니다(요한계시록 20:11-15).요한계시록 21:1에서 하나님은 하늘과 땅을 완전히 바꾸십니다(이사야 65:17; 베드로후서 3:12-13). 새 하늘과 새 땅은 어떤 사람들이 “영원한 상태”라고 부르는 것이며 “의가 거하는 곳”이 될 것입니다(베드로후서 3:13). 새 창조 후에 하나님은 새 예루살렘을 보여주십니다. 요한은 환상 중에 그 장면을 엿봅니다 “거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”(요한계시록 21:2). 이것은 아브라함이 믿음으로 찾은 성입니다(히브리서 11:10). 그곳은 하나님께서 당신의 백성과 함께 영원히 거하실 곳입니다(요한계시록 21:3). 이 천국 성읍의 주민들의 모든 눈물은 지워질 것입니다(요한계시록 21:4).새 예루살렘은 어마어마하게 거대할 것입니다. 요한은 그 도시의 길이가 거의 1,400마일에 달하고 폭과 길이와 높이가 동일한 완벽한 입방체 형태의 도시라고 기록합니다(요한계시록 21:15-17). 그 도시는 또한 모든 면에서 아름다울 것입니다. 도시의 조명은 하나님의 영광이 될 것입니다(요한계시록 21:23). 열두 사도의 이름이 새겨진 12개의 기초석은 “각색 보석으로” 꾸며져 있을 것입니다(요한계시록 21:19-20). 이스라엘의 열두 지파의 이름을 담고 있는 열두 개의 문이 있으며, 이 문은 각각 하나의 진주로 만들어져 있습니다(요한계시록 21:12, 21). 거리는 정금으로 만들어질 것입니다(요한계시록 21:21).새 예루살렘은 상상도 할 수 없는 축복의 장소가 될 것입니다. 옛 지상의 저주가 사라질 것입니다(요한계시록 22:3). 성 안에는 “만국을 치료하기” 위한 생명 나무와 생명의 강이 있습니다(요한계시록 22:1-2). 이곳은 바울이 다음과 같이 말한 곳입니다. “이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이라”(에베소서 2:7). 새 예루살렘은 하나님의 모든 약속의 궁극적인 성취의 장소입니다. 새 예루살렘은 하나님의 선하심이 온전히 드러난 곳입니다.새 예루살렘의 주민들은 누구입니까? 아버지와 어린 양이 거기에 계십니다(요한계시록 21:22). 문에는 천사들이 있습니다(요한계시록 21:12). 그러나 무엇보다 그 성은 하나님의 구속받은 자녀들로 가득 차게 될 것입니다. 새 예루살렘은 하나님의 심판(요한계시록 18 장)으로 망하게 된 악한 바벨론(요한계시록 17장)과 대비되는 의의 도성입니다. 악인들은 자신들의 악의 도시를, 하나님은 당신의 의의 도성을 가지고 있습니다. 당신은 어느 도성에 속해 있습니까? 큰 바벨론입니까, 새 예루살렘입니까? 하나님의 아들이신 예수님께서 죽었다가 다시 살아나시고 하나님의 은혜로 여러분을 구원해달라고 간구하신 것을 믿는다면 당신은 새 예루살렘의 주민입니다. “또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니”(에베소서 2:6). 여러분은 “썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 유업”을 소유하고 있습니다(베드로전서 1:4). 아직 그리스도를 당신의 구주로 믿지 않았다면, 예수님을 영접할 것을 촉구합니다. 당신에게 초대장을 보냅니다. “성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라”(요한계시록 22:17).
거룩한 성 새 예루살렘은 하나님께로부터 하늘에서 내려온다
NC. Cumberland University(Ph.D.), LA. Fuller Theological Seminary(D.Min.Cand.) , 총신대학교 일반대학원(Th.M.), 고려신학대학원(M.Div.), 고신대학교 신학과(B.A.), 고신대학교 외래교수(2004-2011년), 현)한국실천신학원 교수(4년제 대학기관), 현)총회신학교 서울캠퍼스 교수, 현)서울성서대학 교수 현)대광교회 담임목사(서울서부노회, 금천구
창세기는 만물의 시작을 알려준다. 요한계시록은 마침 혹은 완성을 보여준다. 전자는 범죄 하기 전의 에덴동산을 보여준다. 후자는 새로운 에덴동산, 즉 새 예루살렘을 보여준다. 전자는 구원에 대한 약속을 보여준다. 후자는 예수 그리스도로 말미암아 완성될 구원을 보여준다. 역사적인 예루살렘은 어떠한가. 예수님을 십자가에 목 박아 죽였다. 두 증인을 반대했다. 바벨론, 즉 로마와 연계되었다. ‘큰 성’으로 불리는데, 이는 불신앙으로 배교자가 되었기 때문이다. 그러나 이제 예루살렘은 거룩한 성이다. 성도들의 거룩한 도성인 ‘새 예루살렘’이 되었다.
예루살렘을 새롭다고 부른 것은 새 하늘과 새 땅처럼 그 성이 하나님의 새 창조 행위로부터 온 것임을 의미한다. 예루살렘이 새 이름으로 불려진다. 그 이유는 무엇인가. 이사야서에서 유래한다. 이사야는 시온, 즉 예루살렘이 종말론적으로 영화롭게 될 때에 “새 이름으로 일컬음이 될 것”이라고 예언한다(사 62:2). 그런 다음 이 새 이름의 의미를 보충 설명한다. 이스라엘이 하나님과 누릴 새롭고 친근한 결혼 관계를 의미하는 것으로 설명한다. 야훼께서 그 성을 기뻐하시며 그 땅이 결혼한 것처럼 될 것이기 때문이다(사 62:2, 4). 그러나 그 성 자체를 ‘새로운 것’이라고 부르는 경우는 드물다. 어린양의 아내인 신부는 새 예루살렘이다. 신천지의 주장대로 이만희가 어린양의 아내요 신부라고 한다면 ‘이만희=새 예루살렘’이 된다. 그러나 이만희는 자신이 새 예루살렘이라고 하지 않았다. 이만희는 새 하늘과 새 땅이 바로 신천지라고 한다. 단체 이름까지 신천지다. 이만희가 쓴 ‘요한계시록의 실상’에서 “거룩한 성 새 예루살렘이…내려와 함께하니 사망 눈물 애통 아픈 것이 없고 만물까지 새롭게 된다.”고 말한다. 신천지가 새 예루살렘이라면 사망이나 질병이 있어선 안 된다. 코로나19가 신천지 신도들에게 대거 전염되는 것으로 보아 신천지는 새 예루살렘이 아니다.
이사야는 하나님이 새 하늘과 새 땅을 창조하실 때에 ‘영원히 기뻐하며 즐거워할지니라’고 노래했다. 예루살렘 역시 새롭게 창조하실 것인데 ‘즐거운 성’으로 창조할 곳을 약속했는지를 상기시킨다(사 65:18). 이사야는 새롭고 영화롭게 될 예루살렘을 말한다. 마지막 때에 세상의 중심이 될 것이다(사 2:1-5; 18:7). 야훼께서 배교한 예루살렘은 멸망시킬 것이다. 구속자는 시온에 오실 것이다. 시온 산에서 다스릴 것이다. 그 때가 되면 시온의 광야는 에덴 같이 될 것이다. 시온은 거룩한 새 예루살렘이 될 것이다.
1. 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 새 예루살렘
새 하늘과 새 땅이 도래한다. 거룩한 성 새 예루살렘이 하늘로부터 내려온다. 성이 하늘에서 내려오는 것은 혼인의 날에 나타나는 신부와 같다. 혼인이 선포되었다. 그러나 이제는 신부가 등장한다. 고대에, 혼인은 신부를 신랑의 집으로 데려오는 때였다. 여기에서는 그 비유적 표현이 변경된다. 혼인의 성이 신혼집이 된다. 하나님이 사람들과 함께 하는 곳이다. 이것은 처음 창조를 대체하기 위한 새 창조의 절정에 찬 돌입이다(참조. 히 11:13-16). 새 예루살렘은 하늘에서 내려온다. 기원이 하늘에 있다. 이 성은 하나님으로부터 내려온다. 이 성의 환상적인 규모와 보석 같은 구조물은 인간의 손으로 만들 수 있는 어떤 것도 넘어선다. 교회는 인간에 의해 만들어진 자발적인 조직이 아니다. 하나님에 의해 주도되고 형성된 하나님의 백성이다.
경건한 유대인은 무너진 예루살렘을 회복시켜 달라고 날마다 하나님께 기도했다. 구약의 이미지인 새 예루살렘은 미래에 대한 일반적인 유대인의 소망이 되었다(사 65:18). 정화된 예루살렘이든 하늘에서 내려오는 성이건 간에 ‘하늘에서 내려오는’ 성은 하나님이 건축한 완전한 성일 것이다.
하늘에서 새 예루살렘이 내려오는 것은 풍성한 자료를 갖고 있는 예언적 기대가 성취된 것이다. 새 예루살렘이 ‘내려오다’는 요한계시록에서 하나님이 역사를 종결짓는 사건이다. 여러 번의 ‘내려오는’ 것 가운데 하나를 구성한다. 공간적인 의미로 요한이 이 말을 세 번 사용하고 있다. 그러나 이 성은 결코 공간 이동을 하는 것 같지 않다. 미 항공우주국(NASA)은 “지구로부터 1400광년(光年) 떨어진 백조자리에서 지구와 거의 흡사한 행성 ‘케플러-452b’를 발견했다”고 밝혔다. 지구와 거의 흡사한 항성 ‘케플러-452’와 그 주변을 공전하는 행성 ‘케플러-452b’에서 지구까지 오는 데만 1400광년이면 1경3244조㎞가 소요된다. 1광년은 빛이 1년 가는 거리다. 새 예루살렘이 하늘에서 내려온다는 것은 언제나 ‘하늘에서 내려오는 성의 성질’로 나온다. 그러나 이 표현은 그 성이 영원히 하나님의 창조의 표를 지닌 하나님의 선물이라는 개념을 강조하고 있다.
Kepler-442b / 이미지출처 https://www.nasa.gov/
바울은 새 예루살렘을 ‘위에 있는 예루살렘’으로(갈 4:26), 히브리서 설교자는 ‘하나님이 계획하시고 지으실 터가 있는 성’으로 언급한다(히 11:10). 바울은 땅에 있는 예루살렘 제도와 미래의 예루살렘의 종말론적 실재와 연계되어 있는 그리스도교 제도를 대조시킨다. 히브리서 역시 땅의 시내 산과 하늘의 시온을 대조시킨다(히 12:18-24). 바울은 신자들을 하나님 나라의 시민이라 말한다(빌 3:20). 빌라델비아 교회 안에 있는 유대교 출신의 그리스도인들과 이방 출신의 그리스도인들을 ‘새 예루살렘’이라고 밝힌다. ‘하늘에서 내려오는 새 예루살렘’의 이름이 새겨질 것이다. 이 사실은 이스라엘 지파의 이름과 사도의 이름을 ‘하나님께로부터 하늘에서 내려온 거룩한 성’의 일부분과 비유적으로 동일하다.
거룩한 성 새 예루살렘은 요한계시록 17장에 기록된 큰 성이나 큰 바빌론과 대조되며 새 창조의 역사로 완성되는 교회 공동체를 상징한다. 신천지의 ‘종교세계 관심사’에서 “이 일 후 하나님은…예언하신 대로 오늘날 나타나 응해진 것이 새 하늘, 새 땅, 새 예루살렘, 증거장막성전의 초(超)종교 새 시대를 맞게 된 것이다.”라고 언급한다. 이만희는 장막성전의 멸망과 신천지의 수립 과정이 요한계시록의 예언이 이뤄지는 실상이라면서 사람들을 미혹한다. 요한에게 새 창조는 이미 시작되었다. 신약성경의 다른 곳에서 새 창조는 옛 예루살렘을 이미 대체하기 시작한, 새롭고 보이지 않는 하늘의 예루살렘으로 시작되었다고 한다.
2. 새 예루살렘은 남편을 위해 단장한 신부다
‘새 예루살렘’의 의미를 결혼 은유로 설명한다. 새 예루살렘이 남편을 위하여 단장한 신부처럼 하늘에서 내려온다. 새 예루살렘은 남편을 위하여 신부가 단장한 것처럼 단장했다고 한다. 신부가 있는 곳은 땅이다. 성은 하늘에서 땅으로 내려온다. 하늘의 것과 땅의 것이 섞여 있다. 새 예루살렘은 새 창조의 중심일 것이다. 하늘에서 내려오는 새 예루살렘이 보석으로 장식한 모습은 성과 신부의 이중 역할에 적절하다. 신부는 혼인식에 금과 보석들로 장식했다(겔 16:10-13). 그리고 미래의 환상에서, 예루살렘 성은 보석과 황금으로 세워질 것이다(사 54:11-14). 그러므로 시온의 회복으로 보석으로 장식한 신부와 비교할 수 있다.
헬라세계에서 신부 단장은 주로 옷과 보석으로 이루어졌다. 하지만 디모데전서 2:9은 여자들에게 땋은 머리, 금, 진주, 비싼 옷으로 단장하지 말라고 권면한다. 이것은 신부 단장과 무관하다. 신부, 즉 예루살렘의 단장은 음녀인 바벨론의 단장에 대한 의도적 대비다. 전통적으로, 하나님은 시온의 남편이다. 요한계시록은 그 성을 그리스도의 신부와 동일시한다. 유대 자료들은 전형적으로 메시야를 신랑으로 묘사하지 않는다. 초기 그리스도교 그룹에서는 신랑이신 예수님에 대한 믿음과 결혼을 연결시켰다. 결혼 이미지는 이사야 52:1의 은유들과 유사하다. “시온이여 깰지어다…거룩한 성 예루살렘이여 네 아름다운 옷을 입을지어다.” 이사야의 결혼 묘사는 이사야 61:10 “신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보석으로 단장함 같게 하셨음이라”에서 발전된다.
새 예루살렘은 천년왕국의 도시와 다르다. 물질로 조성된 것이 아니다. 신부로 인격화하고 있다. 그 모습은 인격적이며 생동적인 면이 부가된다. ‘단장한 신부와 같다’는 정형화된 은유는 고대 문헌에서 다양한 형태로 발견된다. 새 예루살렘은 이제 ‘남편 남편을 위하여 단장한 신부’로 등장한다. 이와 같은 이사야 본문을 세 번째 암시한 것이다(사 52장과 62장: 61:10). 시온은 의인화되어 예언적 완료형으로 말한다. “신부가 자기 보석으로 단장함 같게 하셨음이라”라는 직유를 사용하는 이사야 61:10로부터 영감을 받은 것이다.
이스라엘이 믿음 없는 신부로 때로 묘사된다. 요한계시록은 구속받은 시온, 즉 기쁨의 근원이 될 신부에 대한 구약성경의 약속들을 상기시킨다. 구약에서 이스라엘은 흔히 여자로 비유된다. 젊은 왕의 신부(겔 16:8-14), 어미 등이다. 바벨론에서 귀환한 유대 포로들을 신부 은유를 적용한다. 새 예루살렘은 성도들이 거하는 실제 도성인가. 아니면 성도들 자신을 가리키는 상징인가. 즉 완전하고 영원한 상태에 있는 교회를 상징하는가. 다른 모든 도시와 마찬가지로 ‘예루살렘’이라는 말은 장소와 사는 사람 모두를 의미했다. 새 예루살렘은 장소가 아니라 사람이다. 신부다. 이제 신부는 그 성이다. 그 거민들이 어린 양의 신부이기 때문이다. 바울은 신자들을 ‘하나님의 성전’이라고 한다. 일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가 “내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라” 하고 진작 보인 것은 ‘하나님께로부터 하늘에서 내려오는 거룩한 성 예루살렘’을 보여 준다. 그 성의 아름다움은 신부의 아름다움과 같다. 에덴과 같다. 하나님의 영광으로 빛난다. 하나님의 백성이 거기에 모인다. 이 성은 항상 열려 있게 될 것이다.
거룩한 성 새 예루살렘이 하늘에서 내려오는 것을 ‘신부가 남편을 위하여 단장한 것 같다’고 표현한다. 교회는 어린 양의 신부다. 하나님의 백성이 신부다. 하늘에서 내려온 예루살렘에 거주한다. 음녀인 땅의 성읍과 신부인 하늘의 성읍 사이의 대조가 분명히 드러난다. 교회의 단장은 ‘옳은 행실’이다. 성의 단장 신부가 보석으로 단장하는 전형적인 모습과 일치한다. 신랑은 어린 양 예수 그리스도다. 신부는 교회 공동체다. 어린 양이신 예수 그리스도께서 신부인 새 예루살렘으로 상징되는 교회와 혼인 잔치를 치루시고 새 언약의 완성으로 도래하는 것이다.
새 옷, 새 예루살렘 성
성경에 기록된 새예루살렘성의 크기와 모양을
지구본과 비교하여 올려놓은 사진을 찾았다.
진짜 저런 성이 하늘에서 내려오게 될까?
또는 동시에 어떤것을 상징하는 비유는 아닐까?
마지막 일곱 재앙이 담긴 일곱 대접을 든 일곱 천사 가우데 하나가 와서
“나오너라. 내가 네게 어린 양의 아내 될 신부를 보여 주겠다” 하고 말했습니다.
그리고 그 천사는 성령에 사로잡힌 나를 데리고 높은 산으로 올라가
거룩한 성 예루살렘이 하나님에게서부터 하늘에서 내려오는 것을
보여 주었습니다.
[요한계시록 21:9-10]사도 요한은
하늘에서 내려오는 새 예루살렘성을
어린양의 아내 될 신부라고 기록하고 있다.
“어린 양(=예수)의 신부 = 거룩한 성 예루살렘”
그 성은 네모가 반듯한 정사각형이었습니다.
천사가 잣대로 성을 재어 보니
길이와 폭과 높이가 다 같이 약 2,200 킬로미터였습니다.
그리고 성벽 두께를 재어 보니 약 65미터 였는데
이것은 천사의 측량이지만
사람의 측량 기준에 의한 것입니다.
성벽은 전체가 벽옥으로 만들어져 있엇고
성은 맑은 유리 같은 순금으로 되어 있었습니다.
그리고 성벽의 주춧돌은 모두 보석으로 꾸며져 있었습니다.
그 첫째 주춧돌은 벽옥으로, 둘째는 청옥, 셋째는 옥수, 넷째는 비취옥,
다섯째는 호마노, 여섯째는 홍옥수, 일곱째는 감람석,
여덟째는 녹주석, 아홉째는 황옥, 열째는 녹옥수, 열한째는 히아신드,
열두째는 자수정으로 꾸며져 있었습니다.
또 열두 개의 성문은 각각 하나의 거대한 진주로 되어 있었으며
성의 거리는 맑은 유리 같은 순금으로 되어 있었습니다.
[요한계시록 21:16-21]거룩한 성 예루살렘
각변의 길이가 2,200Km 인 입방체
벽두께 65미터
각 기초는 12가지 보석
문은 거대한 진주
성의 거리는 순금
인간의 것이 아닌,
인간이 만들수 없는 것,
인간이 접근, 침입 할 수 없는 성.
이것이 예수의 신부, 하나님의 신부의 모습이라고 한다.
그 성안에는 성전이 없다고 한다.
나는 성 안에서 성전을 보지 못했습니다.
이것은 전능하신 주 하나님과 어린 양이 그 성의 성전이 되기 때문입니다.
[요한계시록 21:22]이상한 일이다.
어린양의 신부의 모습을 보여주신다면서
그 안에는 또 하나님과 어린양 예수가 중심에 계신다고 한다.
이것이 계시록을 통해 요한 사도가 우리에게 전하고 있는
교회의 모습. 거듭난 개인과 단체를 설명하고 있는 것이라면,
사람에게는 어떤 수준의 거룩함, 완벽함, 순결함, 고귀함이 요구된다는 것인가?
과연 우리 중 그런 모습에 다다를 자가 있을까?
..
다시 한번 말씀에 주목해 본다.
마지막 일곱 재앙이 담긴 일곱 대접을 든 일곱 천사 가우데 하나가 와서
“나오너라. 내가 네게 어린 양의 아내 될 신부를 보여 주겠다” 하고 말했습니다.
그리고 그 천사는 성령에 사로잡힌 나를 데리고 높은 산으로 올라가
거룩한 성 예루살렘 이 하나님에게서부터 하늘에서 내려오는 것 을
보여 주었습니다.
[요한계시록 21:9-10]거룩한 성 예루살렘은
땅에서 올라간 것도, 땅에서 난것도,
사람이 만들거나 사람이 변화된 것이 아닌
하나님에게서부터,
하늘에서 내려온 것이다.
높고 거대한 성벽이지만,
그렇다고 문이 없는것이 아니다.
각 벽마다 3개씩. 총 12개의 진주 문.
2013/10/16 – [묵 상/생 각] – 오직 한 길
진주는..
지꺼기와 같은 나를 위해 피와 살을 내어주며 품고 계신 예수.
오직 그 길, 그 문이 되신
예수의 용납과 은혜를 상징하는 것이다.
첫 아담을 위해 가죽옷을 해 입히셨던 하나님이
이번엔 우리를 위해 새 옷.
이 새 예루살렘 성은
우리를 위해 내려주신 새 의복인 것이다.
새로운 정체성인 것이다.
첫 아담이 에덴을 쫓겨날때 입었던
짐승의 가죽과는 비교도 할 수 없는 새로운 신분을 상징하는 것이다.
그 진주문을 통과할 수 있는 방법은 한가지 뿐이다.
이 새 신부의 옷을 입는 방법은 한가지 뿐이다.
전적으로 타락한 자아의
전적인 고백, 수긍, 회개… 감사.
그 언젠가
하늘에서 거대한 금빛 찬란한 입방체의 성이 내려올 수도 있다.
하지만, 그 때까지 우리에게 요구된 삶.
당부된 삶이 있다.
진주문을 통과해
새 옷을 입고 살아라.
이제 여러분은 잠에서 깰 때가 되었습니다.
그것은 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 더 가까워졌기 때문입니다.
밤이 거의 지나고 낮이 가까웠으니
이제는 악한 생활을 버리고
믿음으로 빛된 생활을 하십시오.
낮의 빛 가운데 사는 사람들처럼
단정하게 행동해야 합니다.
흥청망청 먹고 마시며 술 취하지 말고
음란과 방탕과 싸움과 시기하는 일을 버리십시오.
주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위해
육신의 일을 추구하지 마십시오.
[로마서 13:11-14]2016/07/05 – [묵 상/생 각] – 낯선 은혜
2015/10/02 – [묵 상/생 각] – 도움이 되는가?
2013/07/07 – [묵 상/생 각] – 은혜의 댓가..?
2013/03/06 – [묵 상/세 상] – 은혜의 “만나”.. 깨어진 리워야단의 머리..
요한계시록21장 – (새 하늘과 새 땅/ 새 예루살렘 성 / 둘째 사망/ 열두 문 열두 기초석/ 생명책에 기록된 자들)
요한계시록21장
1또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니
처음 하늘 과 처음 땅 이
없어졌고
바다 도
다시 있지 않더라
2또 내가 보매
거룩한 성 새 예루살렘 이
하나님께로부터
하늘에서 내려오니
그 준비한 것이
신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라
3내가 들으니
보좌 에서 큰 음성이 나서 이르되
보라
하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매
하나님 이 그들과 함께 계시리니
그들은 하나님의 백성 이 되고
하나님 은 친히 그들과 함께 계셔서
4 모든 눈물 을
그 눈에서 닦아 주시니
다시는 사망 이 없고
애통 하는 것이나
곡 하는 것이나
아픈 것이
” 다시 있지 아니하리니 ”
처음 것들 이
다 지나갔음 이러라
5보좌에 앉으신 이가 이르시되
보라
내가 만물을 새롭게 하노라
하시고
또 이르시되
이 말은
신실 하고 참 되니
기록하라
하시고
6또 내게 말씀하시되
이루었도다
나는 알파와 오메가요
처음 과 마지막 이라
내가
생명수 샘물 을
목마른 자에게
값없이 주리니
7 이기는 자 는
이것들을 상속(유업)으로 받으리라
*** 알파와 오메가 , 처음과 마지막
ㄴ 그리스도에게도 적용되었던 칭호(1:8/22:13)(사44:6/48:12)
ㄴ 하나님께서 창조자로서 만물의 근원되심을 나타냄.
ㄴ ‘오메가와 나중’은 하나님께서 모든 창조 목적을 성취하셔서 온전히 새롭게 하실 분이심을 시사. *** 생수
ㄴ 목마름의 비유는 성경에서 영적 갈급함을 나타내는 표현으로 자주 사용(시42:1/63:1)(사55:1)
ㄴ 하나님은 구속하여 영생을 누리도록 하시는 샘물이시다(요4:10,14)
ㄴ 그는 자기 백성의 필요와 갈급함을 충족하게 채워주시는 분 으로서 생명수 즉 구원 혹은 영생 을 수여하시는 분이다.
(7:17/22:1,17)(요7:37-39)(롬3:24)
***값 없이 : 하나님께서 주시는 모든 은혜와 은사가 대가를 바라거나 의무를 요구하는 것이 아니라
하나님의 자발적인 사랑과 호의로 베풀어지는 것 임을 시사 *출처 : 호크마 종합주석 (기독지혜사)
나는 그의 하나님 이 되고
그는 내 아들 이 되리라
8그러나
두려워하는 자들과
믿지 아니하는 자들과
흉악한 자들과
살인자들과
음행하는 자들과
점술가들과
우상 숭배자들과
거짓말하는 모든 자들은
불과 유황으로 타는 못 에
던져지리니
이것이 둘째 사망 이라
9일곱 대접을 가지고
마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사 중 하나가
나아와서 내게 말하여 이르되
이리 오라
내가 신부 곧 어린 양의 아내 를
네게 보이리라
하고
10성령으로 나를 데리고
크고 높은 산으로 올라가
하나님 께로부터 하늘 에서 내려오는
거룩한 성 예루살렘 을 보이니
11하나님의 영광이 있어
그 성의 빛 이
지극히 귀한 보석 같고
벽옥과 수정같이 맑더라
12크고 높은 성곽이 있고
<열두 문> 이 있는데
문에 열두 천사가 있고
그 문들 위에 이름 을 썼으니
이스라엘 자손 열두 지파의 이름들 이라
13동쪽에 세 문,
북쪽에 세 문,
남쪽에 세 문,
서쪽에 세 문이니
14그 성의 성곽에는 <열두 기초석> 이 있고
그 위에는
어린 양의 열두 사도의 열두 이름 이 있더라
15내게 말하는 자가
그 성과 그 문들과 성곽을
측량 하려고
금 갈대 자 를 가졌더라
16그 성은
네모가 반듯하여
길이와 너비가
같은지라
그 갈대 자로 그 성을 측량하니
만 이천 스다디온이요
길이와 너비와 높이가
같더라
17그 성곽을 측량하매
백사십사 규빗이니
사람의 측량
곧 천사의 측량 이라
18그 성곽은 벽옥 으로 쌓였고
그 성은 정금 인데 맑은 유리 같더라
19그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데
첫째 기초석은 벽옥이요
둘째는 남보석이요
세째는 옥수요
네째는 녹보석이요
20다섯째는 홍마노요
여섯째는 홍보석이요
일곱째는 황옥이요
여덟째는 녹옥이요
아홉째는 담황옥이요
열째는 비취옥이요
열 한째는 청옥이요
열 둘째는 자정이라
21그 열 두 문은 열 두 진주 니 문마다 한 진주 요
성의 길 은 맑은 유리 같은 정금 이더라
22성안에 성전 을 내가 보지 못하였으니
이는 주 하나님 곧 전능하신 이 와 및 어린 양 이 그 성전이심이라
23그 성은 해 나 달 의 비췸이 쓸데 없으니
이는 하나님의 영광 이 비취고
어린 양 이 그 등 이 되심이라
24만국이 그 빛 가운데 로 다니고
땅의 왕들이 자기 영광을 가지고
그리로 들어오리라
25성문들을 낮 에 도무지 닫지 아니하리니
거기는 밤 이 없음 이라
26사람들이 만국의 영광과 존귀 를 가지고
그리로 들어오겠고
27무엇이든지
속된 것 이나
가증한 일
또는 거짓말하는 자 는
결코 그리로 들어가지 못하되
오직 어린 양 의 생명책에 기록된 자들 만
” 들어가리라 ”
요한계시록 전편 (1장~22장)
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